| Author : | 潘啟聰 |
|---|---|
| Category : | Conference Paper |
| Department : | Social Science |
| Year / Month : | 2016 |
| Source : | 第一屆中華文化人文發展國際學術研討會 |
Abstract
- 蘇曼殊（1884－1914）一直被認為是鴛鴦蝴蝶派的代表人物之一。此說在學界中幾無異議。本文認為將蘇曼殊歸納為鴛鴦蝴蝶派之說實有可商榷的餘地。「鴛鴦蝴蝶派」究竟是一個怎麼樣的流派呢？「鴛鴦蝴蝶派」的特徵是「徇世媚俗」，並「以消閑、趣味為創作宗旨」。曼殊的作品實與這些特徵不相符。從曼殊的作品中，吾人可以見到一位知識分子對社會時局的關注：景教中人思墟人國、袁世凱以不當手段爭奪正式總統之位、對國人一味西化的不滿、對中外關系之擔憂、反對人假自由之名而朝秦暮楚等是他所關心的問題；吾人也可以見到一位佛教僧人對自身宗教的關懷：滿清政府借新學改革為名而逼迫佛教、土地被嚴重侵吞、收費應赴法事的歪風、日僧乘機來華傳教、帶妻蓄內風氣廣傳的危機等都是他放心不下的。曼殊在其作品之中顯露的，與「徇世媚俗」四字絕對是風馬牛不相及。曼殊若是要在作品中向讀者傳遞他的想法，他的主張、立場和批評絕不含糊。這種寫作的方式可謂與鴛鴦蝴蝶派的特征大相徑庭。另外，由刊行狀況看來，曼殊的作品亦甚少出現於鴛鴦蝴蝶派的刊物之上。因此，筆者得出一個與現存說法不太一樣的結論，那就是：一直以來將曼殊視為鴛鴦蝴蝶派之說是值得吾人重新商榷的。